XII encuentro – RIFREM

Cambio de sede, se conservan las fechas

Arthur Temporal — Thu, 14 May 2009 00:03:00 +0000

EL XII ENCUENTRO DE LA RIFREM SE LLEVARÁ A CABO EN LAS FECHAS PREVISTAS DADO QUE LAS ACTIVIDADES EN EL PAÍS, Y EN AGUASCALIENTES ESPECÍFICAMENTE, ESTÁN VOLVIENDO A LA NORMALIDAD CON LAS DEBIDAS PRECAUCIONES, EL XII ENCUENTRO DE LA RIFREM SE LLEVARÁ A CABO EN LAS FECHAS PREVISTAS, DEL 27 AL 29 DE MAYO. SOLAMENTE … Continuar leyendo

PROGRAMA DEL XII ENCUENTRO DE LA RED DE INVESTIGADORES DEL FENOMEN RELIGIOSO

Arthur Temporal — Fri, 17 Apr 2009 01:14:00 +0000

RIFREM, Aguascalientes, Ags., 27-29 de mayo de 2009
MIÉRCOLES 27 DE MAYO

Casa de la Cultura de Aguascalientes
Ubicada en la calle Venustiano Carranza esquina con Galeana, zona Centro. Atrás de la catedral, a unos pasos de la plaza principal.

Para cualquier duda marcar a los teléfonos:
01 (449) 9107400 ext. 303 UAA044 449 188 92 20
Cel. María Eugenia044 449 180 98 83 Cel. Rocío (Asistente)

9:00-10:00 INAUGURACIÓN

10:00-11:30 CONFERENCIA MAGISTRAL:

“LA TEOLOGÍA EN LATINOAMERICA EN LA ACTUALIDAD”
Por Hans Egil Offerdal. Teólogo. Coordinador para Latinoamérica del Programa de Investigaciones Comparativas sobre Pobreza (Comparative Research Programme on Poverty, CROP) 12:00-14:00

PRESENTACIONES DE LIBROS

COATLICUE SANJUANITA.
LA PEREGRINACIÓN A SAN JUAN DE LOS LAGOS: UN RITO SOLIDARIO DE RETORNO A AZTLAN
José Gerardo Bohórquez Molina
Presenta: Luis Rodolfo Morán Quiroz

¿EL REINO DE DIOS ES DE ESTE MUNDO?
EL PAPEL AMBIGUO DE LAS RELIGIONES EN LA LUCHA CONTRA LA POBREZA
Genaro Zalpa y Hans Egil Offerdal
(Compiladores)
Presenta: María Eugenia Patiño López

RAÍCES EN MOVIMIENTO
PRÁCTICAS RELIGIOSAS TRADICIONALES EN CONTEXTOS TRANSLOCALES
Kalí argyriadis, Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez Zúñiga y Alejandra Aguilar
(Coordinadoras)

RELIGIÓN, DESARROLLO Y MODERNIDAD
Luis Rodolfo Morán Quiroz y Laura Gemma Flores García
(Compiladores)

MESA 1
EXPRESIONES CULTURALES RELIGIOSAS PROVENIENTES DEL LEJANO Y MEDIO ORIENTE EN MÉXICO
16:00-20:00 AULA: A-1Coordinada por Liz Hamui Sutton, Yolanda Padilla Rangel y Miguel Hernández Madrid
1. Alejandra Urbiola
Mercado de creencias
2. Benjamín Valdivia
Sensación y conciencia en el yoga y el budismo
3. Caleb Olivera Romero
Claves para interpretar el Bhagavad-Gita
4. Liz Hamui Sutton
La red escolar de la comunidad judía mexicana: su creación en los años cuarenta
5. Miguel J. Hernández Madrid
Budismos, budistas y navegantes en el occidente de México
6. Yolanda Padilla Rangel
El agua y la humildad según Peter Yang, un taoísta-cristiano
7. Paola Parra Fernández
Creencias y prácticas hinduistas en el México contemporáneo. (shidda yoga y sri sathya sai baba)

MESA 6
NUEVOS PROBLEMAS, VIEJOS CONCEPTOS: METODOLOGÍA EN TORNO AL FENÓMENO RELIGIOSO EN LA SOCIEDAD MODERNA
16:00-20:00 AULA: A-3
Coordinada por Felipe Gaytán Alcalá
1.Ramiro Jaimes Martínez
El neopentecostalismo como objeto de investigación y su utilidad como categoría de análisis.
2. Leonel Chávez
La Biblia Libro Completo… dirigido al individuo, compartido por muchos
3. Laura Saldaña
Diálogo inter-religioso, una aproximación a la interacción en la diversidad religiosa en el sur de
Veracruz
4. Yasodhara Silva
El tratamiento del tema de religión con un enfoque de investigación comparada
5. Laura Gemma Flores García
Metodología para una historia de la religiosidad en Nueva España
6. Hugo Cruz Varela
Religión, teoría y globalización
7. Carlos Garma
Investigadores y Creencias, retorno a la cuestión
8. Alma Angélica Martínez Bastida
Pininos
9. A. Margarita Ruiz Reyna
A Dios orando y con los medios dando
MESA 2a
RITOS, CULTO Y COSMOVISIÓN EN MESOAMÉRICA: PASADO Y PRESENTE
16:00-20:00 AULA: A-2
Coordinada por Alexander W. Voss y Andreas Koechert

Parte 1: Norte, centro y occidente de México
1. Pilar Máynez
Métodos y estrategias para la evangelización de los indios en la obra antropológica y doctrinal de Bernardino de Sahagún
2. Patricia Romyna Báez Renteria
Una herencia ancestral: La danza prehispánica como manifestación religiosa y cultural
3. Fernando Báez Lira y Patricia Romyna Báez Rentaría
La alimentación prehispánica: ¿Ritual o sobrevivencia?
4. Ariadna Lizeth Barreto Saucedo
Entre lo sagrado y lo profano: el arte escultórico funerario del estilo Ixtlán del Río
5. Guillermo Velázquez Ramírez
Cosmovisión, ritos y creencias entre los grupos de cazadores-recolectores de Baja California Sur, en tiempos de la conquista en el siglo XVII.
6. María de Lourdes Gámiz Hernández
Las asociaciones secretas de algunas tribus del Norte de México
7. Efraín Rangel Guzmán
El mito de Nuestra Señora de Huajicori en el altiplano y planicie de la región tepehuana

MESA 9a
Catolicismo y sociedad civil En México
16:00-20:00 AULA: A-4
Coordinada por Yves Solís y Gabriela Aguirre Cristiani
1. Inés Riezu Labiano y Fernando Báez Lira
El papel social de la Iglesia Católica. Una congregación religiosa
2. Yves Solís
Génesis de la Ultraderecha en México: la “U”
3. Demetrio Arturo Feria Arrollo
La pastoral social en la Iglesia Católica. Una reflexión sobre el trabajo pastoral de tres iglesias locales en México: sede metropolitana de la ciudad de México y de Guadalajara, y la diócesis de San Cristóbal de las Casas
4. Salvador Camacho Sandoval
Educación y anticlericalismo en México y España en
los años treinta
5. Pedro J. Chalé Solís
El Santo Niño es del pueblo”. Relaciones de poder y uso de imágenes religiosas en Jiquilpan, Michoacán
6. Nora Pérez Rayón
Juan Pablo II en México. La visión de un diario crítico
7. Miguel Ángel Hernández Fuentes
Papeles contra sermones: de cómo fue que a los laicos les fue dado opinar públicamente sobre religión. México Siglo XIX

JUEVES 28 DE MAYO
AULAS B-1 y B-2
9:00-11:00 MESA REDONDA “La clasificación de las religiones en un censo de población ante la diversidad: alcances y perspectivas”
COORDINAN Lic. Hortencia Granillo (INEGI) y el Dr. Alberto Hernández (COLEF)
CON LA PARTICIPACIÓN DEL DR. ALBERTO HERNÁNDEZ (COLEF)

MESA 5a
LA UTOPÍA DEL FIN. MINORÍAS RELIGIOSAS EN EL CONTEXTO NACIONAL
11:00-14:00 AULA: A-1
Coordinada por Hugo Cruz Varela y Oscar Osorio Pérez
1. Antonio Higuera Bonfil
Expandiendo la prédica. Presencia de los Testigos de Jehová en Centroamérica
2. Renée de la Torre Castellanos y Cristina Gutiérrez
Zúñiga
Distribución territorial de las minorías religiosas en la
Zona Metropolitana de Guadalajara
3. Hugo Cruz Varela
El desencantamiento del mundo. Aspectos de la inactividad de los conversos al mormonismo en Iztapalapa
4. Alberto Carlos Velázquez Solís
El pentecostalismo entre mujeres jóvenes en Ticul,
Yucatán

MESA 8a
DE LO SOCIAL A LO RELIGIOSO, Y DE LO RELIGIOSO A LO SOCIAL
11:00-14:00 AULA: A-3
Coordinada por Genaro Zalpa y Ma. Alicia Puente Lutteroth
1. Armando López Arcos
La participación social del Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos) en México 1964-1994
2. Rebeca Padilla Rangel
Prácticas mediáticas y religión. El caso de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
3. Daniel Solís
Multi-religiosidad e intersticios sociales: procesos de intersección entre religión y educación, una perspectiva de análisis para el análisis de las transformaciones religiosas en el estado de San Luís Potosí
4. Genaro Zalpa Ramírez y Rocío Angélica Sepúlveda Hernández
Una Iglesia de orden: Los Santos de los Últimos Días
5. Pedro Antonio Hernández Serrano
Religiosidad popular y privada en torno al Señor de las Angustias
6. Olivia Sánchez García
El catolicismo como sustento de una identidad desafiada por la globalización

MESA 10
CREENCIAS TRASPLANTADAS: MOVILIDAD DEMOGRÁFICA Y RELIGIOSIDAD
11:00-14:00 AULA: A-2
Luis Rodolfo Morán Quiroz
1. Luis Rodolfo Moran, Zaira Edith Gutiérrez y Glenda Liliana Moreno
Noviazgo limpio contra sexo seguro: la sexofobia clerical y los discursos patriarcales en una sociedad católica
2. Olga Lidia Olivas Hernández
La danza azteca en Tijuana y su vinculación con diversas tradiciones indígenas. Reflexiones sobre un grupo de danzantes
3. Jorge Luís Marín García
Taimarita, entre la sierra, el pavimento y el imaginario
4. Daniel Ramírez
Ni de aquí, ni de allá, sino de ambos: bordelands perspective in the historical study of religious phenomena
5. Cristina Gutiérrez Zúñiga, Olga Olivas y Priscila Viera
Redes de danzantes a través de la frontera. Una exploración inicial

MESA 9b
Catolicismo y sociedad civil En México
16:00-20:00 AULA: A-1
Coordinada por Yves Solís y Gabriela Aguirre Cristiani
8. Massimo de Giuseppe
El catolicismo social y la cuestión indígena entre el
porfiriato y la revolución
9. María Gabriela Aguirre Cristiani
Manifestaciones de culto externo en el cuatrienio de Álvaro Obregón: ¿expresiones de religiosidad popular o intransigencia clerical ante la promulgación de la Constitución de 1917?
10. Luciano Ramírez Hurtado
La Liga Católica Aguascalentense y su lucha contra el
“mural inmoral”
11. Jesús López Lobato
Estado Laico vs. Estado Confesional
12. Jesús Arturo Navarro Ramos
Catolicismo independiente. El caso de la Iglesia Santa Católica Apostólica de Rito Tridentino. Perspectivas de evolución

JUEVES 28 DE MAYO
15:00-16:00 SESION RIFREM
ORGANIZADORES DE LA RED AULAS B-1 y B-2

MESA 2b
RITOS, CULTO Y COSMOVISIÓN EN MESOAMÉRICA: PASADO Y PRESENTE
16:00-20:00 AULA: A-2
Coordinada por Alexander W. Voss y Andreas Koechert
Parte 2: El área maya
8.- Didier Boremanse
Ruinas, cuevas, incensarios y dioses: la religión (maya prehispánica) de los lacandones de Chiapas
9. Wilberth Gabriel Ucan y María Elena Cruz Cáceres
El centro ceremonial como eje de estructuración y organización de la sociedad maya en la comunidad de Tixcacal Guardia, Quintana Roo, México
10. Ever Canul Góngora
Cambio y continuidad en la cosmovisión de los jóvenes mayas de Quintana Roo.
11. Jimmy Emmanuel Ramos Valencia
Los Rezos Mayas, una ofrenda a la divinidad.
12. Nancy Paola Chávez
Origen etnohistórico del culto a la Santa Cruz

MESA 8b
DE LO SOCIAL A LO RELIGIOSO, Y DE LO RELIGIOSO A LO SOCIAL
16:00-20:00 AULA: A-4
Coordinada por Genaro Zalpa y Ma. Alicia Puente Lutteroth
7. Mario T. Padilla Pineda
Cambios en la representación de la vocación sacerdotal y sus condicionantes sociales en los sacerdotes de la Arquidiócesis de México
8. Margarita Zires
Imaginarios religiosos y la acción política en la APPO: El Santo Niño de la APPO y la Virgen de las Barricadas
9. Ma. del Rosario Ramírez Morales y Jonatan Godínez Madrigal
Medicina y New Age: los cambios y concepciones de la salud ante la creciente oferta de medicinas alternativas
10. Ma. Alicia Puente Lutteroth
Las homilías de Don Sergio: una interacción Iglesia-Sociedad
11. Juan Carlos Ruiz Guadalajara
Pastoral ecologista con fiebre del oro: el caso de la clerecía potosina y la religiosidad local socioambiental del cerro de San Pedro, San Luís Potosí
12. Edgar Lázaro Gutiérrez Juárez y José Juan Lozano Gutiérrez
La religiosidad popular en las comunidades: La Tinaja y San Miguel de los Sandovales, en el Llano, Aguascalientes
MESA 5b
LA UTOPÍA DEL FIN. MINORÍAS RELIGIOSAS EN EL CONTEXTO NACIONAL
16:00-20:00 AULA: A-3
Coordinada por Hugo Cruz Varela y Oscar Osorio Pérez
5. Griselda Chávez Rentería
Establecimiento de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días en Aguascalientes
6. Jimena Valdés Figueroa
La construcción de subjetividades en cultos neopentecostales: el caso de la Iglesia Universal del Reino de Dios en la ciudad de Toluca
7. Alejandro Gutiérrez
La religión como método de resocialización en Alcohólicos Anónimos
8. Héctor Manuel Senteno Mejía
Democracia y autoritarismo en la organización política y administrativa de los testigos de Jehová de 1870 a 1938
9. Alejandra Ortiz Chacón
La Historia de Compañerismo Estudiantil en México de 1953 a 1998. Las tensiones entre institución y misión de una organización evangélica universitaria

MESA 4
MUTACIONES DE LA TRADICIÓN MÍSTICO-ASCÉTICA EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA
16:00-20:00 AULA: A-5
Coordinada por Edgar Morales Flores, Brenda Mariana Méndez Gallardo y Graciela Manjarrez
1. Brenda Mariana Méndez Gallardo
Mística y Estética, un itinerario en torno a cuestiones sobre el pensamiento, la religión y el arte
2. Graciela Manjarrez Cuellar
Cuerpo de inmundicia y ascesis
3. Enrique Rodríguez Martín del Campo
La Caída en la nada. Una aproximación desde la mística y el pensamiento contemporáneo
4. Edgar Morales Flores
Mística y nihilismo, breve historia de un tenso amasiato
5. Diana Alcalá Mendizábal
El ascetismo extremo en la teología negativa del pseudo Dionisio Areopagita y el Maestro Eckhart

VIERNES 29 DE MAYO
MESA 3
MUJER, RELIGIÓN, TEMAS Y MÉTODOS DE ESTUDIO
9:00-14:00 AULA: A-1
Coordinada por Patricia Fortuny Loret de Mola y Alma Dorantes González

1. Raúl Méndez Yáñez
Agencia teológica y política de las mujeres en los espacios eclesiásticos. Una mirada desde la nostalgia masculina
2. Patricia Fortuny Loret de Mola
Mujeres migrantes y su relación con Dios
3. Ma. Eugenia Patiño López
Aprendiendo a ser religiosa. Una propuesta de análisis narrativo.
4. María Gracia Castillo Ramírez
Del catecismo a la cofradía y luego a la Acción Católica, sin olvidar las posadas y el Viacrucis
5. Felipe Agredano
Subvirtiendo lo patriarcal con el espíritu: Egla López Montero y la vocación misiológica latina pentecostal
6. Deyssy Jael de la Luz García
Se cree con el alma, pero se siente con el cuerpo. Género y corporeidad en los movimientos pentecostales y carismáticos en México
7. Christian Jesús Martín Medina López Velarde
Sor María Francisca y la fundación del convento capuchino de Aguascalientes (1928-1935)
8. Ariel Mojica Madrigal
¿Mujeres en disputa o mujeres disputando? La Virgen de Guadalupe como arena política en Patambarillo, Michoacán
9. María Alma Dorantes González
Los protestantes no tienen Dios. Vivencias de dos mujeres en Jalisco durante la cristiada

MESA 8c
DE LO SOCIAL A LO RELIGIOSO, Y DE LO RELIGIOSO A LO SOCIAL
9:00-14:00 AULA: A-2
Coordinada por Genaro Zalpa y Ma. Alicia Puente Lutteroth

13. José Arturo Burciaga Campos
Aproximación a la Religión-Sociedad-Arte Popular en el Zacatecas contemporáneo

14. Evangelina Tapia Tovar
El santo más milagrero es San Dinero

15. Hugo José Suárez
Parroquia de la resurrección (El Ajusco, México D.F.): ¿”una empresa de salvación”?

16. Fernando Guzmán Mundo
Grupos de 4º y 5º paso: Terapia de autoayuda con rituales y símbolos religiosos

17. Fabián Torres
Del “Sin Dios” individual al “Sin Dios” colectivo. La confortación de la comunidad atea en México

18. Jesús Alfaro Saldaña
El obispo Miguel de la Mora y la construcción del discurso histórico social de la Iglesia Católica en el México contemporáneo

MESA 7
MERCADOTECNIA Y ECONOMÍA RELIGIOSA
9:00-14:00 AULA: A-3
Delia Pérez Lozano y Judith Cavazos

1. Delia Pérez Lozano y Sergio C. Villegas Rojí
Evangélicos, cristianos y católicos: comportamiento, actitud y conocimiento de su religión (diferencias y similitudes)

2. Yamili Nidelvia Chan Dzul
La construcción de un ser joven católico en Sanahcat, Yucatán. «Entre el sacerdote, Dios y yo»

3. Xavier del Ángel de los Santos
Anticristos paulinos: Creciendo en Gracia y la construcción de un religious trademark

4. Fernando Guzmán Mundo
Las mercancías religiosas: mercantilización y usos

5. María del Carmen Anaya Corona y Rafael Guzmán Mejía
Turismo religioso: entre lo público y lo privado

6. Rogelio Martínez Cárdenas
El turismo espiritual en México

7. Roxana Hernández
La procesión del silencio en la ciudad de SLP. Turismo religioso y derrama económica

8. Luis Arturo Jiménez Medina
Turismo y religión en torno al Santuario de Schoenstatt en Querétaro, México

9. Judith Cavazos Arroyo y Alejandro Melchor Ascencio
Tratos preferenciales y discriminación religiosa en el lugar de trabajo: universidades de inspiración religiosa en Puebla y Aguascalientes

MESA 2c
RITOS, CULTO Y COSMOVISIÓN EN MESOAMÉRICA: PASADO Y PRESENTE
9:00-14:00 AULA: A-4
Coordinada por Alexander W. Voss y Andreas Koechert

Parte 2: El área maya
13. María Cecilia Lara
Rituales asociados a la corrida de toros. Fiesta patronal en Kanxoc, Valladolid Yucatán

14. Alexander W. Voss
Lo “maya” de la cultura maya

15. María de Lourdes Ortiz Sánchez
El mito en las cosmovisiones cristiana e indígena en el Popol Vuh.

16. Andreas Koechert
Observaciones sobre el pensar espiritual cakchiquel

XII ENCUENTRO DE LA RED DE INVESTIGADORES DEL FENÓMENO RELIGIOSO EN MÉXICO: Aguascalientes, Ags,.27 al 29 de mayo 2009

Arthur Temporal — Wed, 14 Jan 2009 01:09:00 +0000

XII ENCUENTRO DE LA RED DE INVESTIGADORES DEL FENÓMENO RELIGIOSO EN MÉXICO
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES
27 AL 29 DE MAYO DE 2009

SE CONVOCA A LOS INVESTIGADORES DEL FENÓMENO RELIGIOSO A PARTICIPAR EN EL XII ENCUENTRO DE LA RIFREM

CONFERENCIA MAGISTRAL: LA TEOLOGÍA EN LATINOAMÉRICA EN LA ACTUALIDAD.
Hans Egil Offerdal. Teólogo.
Coordinador para Latinoamérica del Programa de Investigaciones Comparativas sobre Pobreza (Comparative Research Programme on Poverty, CROP)

MESAS DE TRABAJO

1.- EXPRESIONES CULTURALES RELIGIOSAS PROVENIENTES DEL LEJANO Y MEDIO ORIENTE EN MÉXICO
Liz Hamui Sutton
Yolanda Padilla Rangel
Miguel Hernández Madrid

La diversidad religiosa ha aumentado en el último siglo en México; sin embargo poco se ha investigado sobre el incremento de las expresiones religiosas no cristianas en nuestro país, particularmente las que tienen su origen en lejano Oriente (Budismo, Taoísmo, Hinduismo, Sintoísmo y otras) como las que lo tienen en el medio Oriente (Judaísmo, Islamismo). En esta mesa se analizará la presencia de este tipo de expresiones religiosas, que generalmente han sido minoritarias en el país. Comprenderá ponencias que aborden estas expresiones culturales en México desde distintas perspectivas disciplinarias.

2.- RITOS, CULTO Y COSMOVISIÓN EN MESOAMÉRICA: PASADO Y PRESENTE

Alexander W. Voss
Andreas Koechert

Los países México y Guatemala deben considerarse los herederos más notables de las tradiciones culturales mesoamericanas. En su seno existen actualmente dos formas distintas de sociedades: la nacional y la mesoamericana. Las sociedades nacionales mantienen una división entre la religión y los ámbitos sociales, económicos y políticos de su cultura. Ante estas sociedades secularizadas, la sociedad mesoamericana, representada por las comunidades indígenas, se caracteriza por una elaborada ritualidad religiosa que permea todas las esferas de su cultura por lo cual parece difícil realizar una separación conceptual entre los ámbitos religioso y secular. Lo que para Mesoamérica se puede definir como religión es el culto que se rinde a los seres sobrehumanos ya que es aquí donde se manifiestan a través de los ritos y las parafernalias las creencias y la cosmovisión mesoamericanas. A pesar de ya casi 500 años de dominación cristiana los elementos que constituyen la religión mesoamericana se mantienen hasta la actualidad.
Con las ponencias que se reúnan en la presente mesa se pretende dar un panorama de los elementos que constituyen la religión mesoamericana y demostrar su permanencia analizando ritos, parafernalias y la cosmovisión mesoamericana tanto en épocas prehispánicas, como durante la colonia española y en la actualidad.

3.- MUJER, RELIGIÓN, TEMAS Y MÉTODOS DE ESTUDIO.

Patricia Fortuny Loret de Mola
Alma Dorantes González

Los estudios de religión han demostrado que la participación de la mujer en las iglesias en muchos espacios y tiempos ha superado a la de los varones, sin embargo, las mujeres suelen ocupar posiciones subordinadas al interior de las jerarquías y son excluidas de jugar ciertos roles de autoridad debido al sistema patriarcal que prevalece en la mayoría de las organizaciones religiosas. Estas circunstancias influyen en la escasez de información que permita conocer las vivencias y experiencias de la mujer en las organizaciones religiosas, convirtiendo el trabajo de campo, la historia oral y las memorias personales, en medios indispensables para acercarnos a estos actores sociales.
Otras investigaciones se han enfocado a la agencia de las mujeres y a sus posibilidades de transgresión de las normas para beneficio propio. La participación religiosa femenina, por otra parte, ha demostrado que puede servir como emancipadora de las mujeres en muchos sentidos. Esta mesa se abre para discutir y reflexionar sobre estas temáticas y retos metodológicos vinculados con el estudio de la relación entre mujer y el mundo de lo sagrado.

4.- MUTACIONES DE LA TRADICIÓN MÍSTICO-ASCÉTICA EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA

Edgar Morales Flores
Brenda Mariana Méndez Gallardo
Graciela Manjarrez

Las tradiciones místicas y ascéticas en las religiosidades occidentales poseen una estructura compleja y en extremo variada. Parte de esta complejidad es su capacidad de mutación y adecuación simbólica a entornos culturales diversos. No sólo en el seno de las vetas de la espiritualidad ortodoxa correspondiente sino también, y de manera prevalente, en las expresiones heterodoxas la tradición mística y ascética ha sabido tanto adaptarse como desafiar las cargas semánticas usuales del léxico «religioso». Un escenario particularmente atractivo para desarrollar investigaciones del fenómeno religioso a partir de esta tesis son algunos contextos sociales contemporáneos, secularizados, incluso nihilistas, en los que la mística y la ascética perviven de manera peculiar (en las prácticas corporales cotidianas, en la emergencia de espiritualidades nuevas, en el arte, etc.).

5.- LA UTOPÍA DEL FIN. MINORÍAS RELIGIOSAS EN EL CONTEXTO NACIONAL
Hugo Cruz Varela
Oscar Osorio Pérez

El objetivo de la mesa es analizar la dinámica sociorreligiosa de diferentes iglesias minoritarias que enfatizan en el discurso del fin de todos los tiempos: Testigos de Jehová, Adventistas del Séptimo Día, Mormones, entre otras. La pertinencia del tema radica en que los estudios sociales sobre estos grupos son marginales. El interés de la mayoría de los estudios de grupos religiosos no católicos se ha centrado principalmente en el desarrollo de diferentes grupos pentecostales, evangélicos y protestantes. Nuestro interés es abordar el tema de las llamadas iglesias paracristianas y otras minorías religiosas y su impacto social dentro de contextos urbanos y rurales en el marco de la competencia religiosa.

6.- NUEVOS PROBLEMAS, VIEJOS CONCEPTOS: METODOLOGÍA EN TORNO AL FENÓMENO RELIGIOSO EN LA SOCIEDAD MODERNA.

Felipe Gaytán Alcalá

La cuestión metodológica en torno al estudio del fenómeno religioso ha formado parte de la agenda de discusión informal en los distintos foros y congresos. Se discute siempre en torno a resultados, hallazgos y nuevos temas que marcan la agenda de investigación pero poco discutimos sobre la «obra negra» que es la construcción de categorías, definición de indicadores, selección de métodos y elaboración de instrumentos. La mesa tiene por objetivo ser un espacio abierto sobre estos tópicos e invitar a los investigadores a reflexionar sobre las estrategias a través de las cuales construimos nuestro objeto de estudio denominado religión.

7.- MERCADOTECNIA Y ECONOMÍA RELIGIOSA
Delia Pérez Lozano
Judith Cavazos

Esta mesa busca convocar a los interesados a presentar ponencias que analicen la forma en que las organizaciones religiosas buscan satisfacer las necesidades de sus mercados (fieles) actuales y potenciales. Involucra desde las iglesias establecidas hasta el nacimiento de nuevas religiones, dados a partir de cismas, cambios sociales o secularización; el comportamiento de los fieles, sus cambios y las diferencias entre éstos y otros grupos; la adecuación de la oferta religiosa; el financiamiento para su subsistencia (por ejemplo: donaciones, aportaciones, diezmos, ofrendas y trabajo), su forma de captación, uso y fines; estrategias promocionales para la captación y retención de fieles (por ejemplo: marchas, conciertos, ferias, uso de televisión, páginas web, etc.); el manejo de la imagen de la organización religiosa; la comercialización de subproductos religiosos (por ejemplo: arte y bienes sacros; camisetas, disco, velas, etc.); el turismo religioso y todos los demás que integren aspectos de la mercadotecnia o economía religiosa.
El objetivo de esta mesa es lograr una reflexión crítica sobre la producción, uso y estrategias de los recursos que las organizaciones religiosas utilizan para satisfacer necesidades espirituales de sus fieles, y la forma en que su uso está influyendo en el crecimiento de estas organizaciones y permitiendo la aparición de religiones o industrias nuevas.

8.- DE LO SOCIAL A LO RELIGIOSO, Y DE LO RELIGIOSO A LO SOCIAL
Genaro Zalpa
Ma. Alicia Puente Lutteroth

Quienes han estudiado los fenómenos religiosos se han dado cuenta con frecuencia de que su estudio aporta elementos para comprender no solamente los procesos religiosos en cuanto tales, sino que también aportan conocimiento, de forma directa o indirecta, sobre fenómenos sociales, culturales, políticos y económicos. Y de la misma manera, que el estudio de fenómenos sociales, culturales, políticos o económicos, aportan luz para comprender los fenómenos religiosos. En esta mesa se convoca a un diálogo mediante la presentación de trabajos que aborden las siguientes temáticas:

1.- Estudios de los efectos no buscados (aunque no necesariamente no deseados) de las religiones, recuperando la perspectiva que fue planteada, por poner unos ejemplos clásicos, en los estudios de Max Weber acerca de las relaciones no pretendidas entre las religiones y los sistemas económicos, y en los de Emilio Durkheim sobre las relaciones entre la religión, el suicidio y la conciencia colectiva.

2.- Identificar las condiciones sociales que explican una teología o que facilitaron un cambio en la producción teológica y las implicaciones y repercusiones de estos cambios en la práctica pastoral de las iglesias y en la práctica política de los creyentes en su función de ciudadanos.

9.- CATOLICISMO Y SOCIEDAD CIVIL EN MÉXICO
Yves Solis
Gabriela Aguirre Cristiani
La relación entre el Estado y la Iglesia católica en México ha estado muy ligada con la historia europea por lo que representa para los investigadores del fenómeno religioso una importante veta el acercarse a la comprensión de esta relación desde un enfoque diferente que permita abordar el desarrollo del catolicismo y su injerencia en la sociedad desde una óptica más amplia. El caso mexicano se inserta en un complejo sistema geopolítico y no puede ser visto como un caso aislado de la realidad mundial.
Acorde con esos cambios se pretende emprender una reflexión que refleje las investigaciones sobre diversos temas que hasta la fecha las ciencias sociales no han abordado en su profundidad y que son indispensables para entender el tejido social que se fue construyendo desde el actuar católico y su injerencia en la sociedad civil, sin olvidar que en este entramado el contexto internacional tuvo un peso considerable en el camino que fue adoptando la relación Iglesia-Estado. Los vínculos del catolicismo con la sociedad civil han sido, asimismo, determinantes en la construcción de la propia identidad de los mexicanos en relación con su pasado y en vistas a proporcionar elementos que impacten en el diseño de políticas públicas, que en lo sucesivo consideren el elemento de la religiosidad y de los vínculos religiosos de la Iglesia con el Estado y de la Iglesia con la sociedad civil, como elementos indispensables y constitutivos del ser nacional.

10.- CREENCIAS TRASPLANTADAS: MOVILIDAD DEMOGRÁFICA Y RELIGIOSIDAD

Luis Rodolfo Morán Quiroz

Es bien sabido que las principales religiones actualmente vigentes en el mundo fueron trasplantadas hace varios siglos desde Asia a los demás continentes. En décadas recientes, junto a los flujos de migrantes económicos en el mundo, en especial de sur a norte y de este a oeste, han sido trasplantadas múltiples expresiones religiosas que reinterpretan desde lo local la religiosidad institucional. En circunstancias de movilidad espacial las identidades religiosas se ven matizadas por identidades étnicas, lingüísticas, nacionales e incluso por tradiciones e imágenes que se estacionaron en determinadas localidades y regiones antes de ser nuevamente trasladadas por nuevos flujos de migrantes. Esta mesa pretende abordar la discusión de manifestaciones religiosas trasplantadas que se conservan y transforman generación tras generación así como la manera en que distintas versiones de una misma expresión institucional se entrelazan en los lugares de origen y destino de los migrantes.
De tal modo, entre los múltiples ejemplos que se pueden citar, existen casos en que el catolicismo en ciudades de intensa inmigración de mexicanos, como es el caso de los barrios “latinos” en Chicago, ha llegado a colonizar las expresiones religiosas vinculadas con determinados grupos étnicos y lingüísticos (alemanes, italianos) y a modificar o actualizar las reglas de funcionamiento institucional en el nivel local. Igualmente, las expresiones religiosas rurales consideradas “sincréticas”, elaboradas por grupos indígenas se ven modificadas nuevamente cuando estos grupos llegan a nuevos contextos urbanos. Tal es lo que sucede con las danzas y otros ritos asociados a las localidades de origen y trasplantados a los lugares de reciente concentración de grupos étnicos (por ejemplo, los purépechas que llegan a establecerse en las ciudades del occidente del país).

Enviar las propuestas de ponencias con los siguientes datos:
· Nombre de la ponencia.
· Mesa en la que se desea participar.
· Breve descripción de no más de 250 palabras.
· Correo(s) electrónico(s) de la(s) persona(s) que propone(n) la ponencia.
· Las propuestas deberán enviarse por correo electrónico a los organizadores: María Eugenia Patiño y Genaro Zalpa: rifremXII@hotmail.com quienes las reenviarán a los coordinadores de las mesas.
· Fecha límite para el envío de ponencias: 28 de marzo de 2009.
· 30 de Marzo – 4 de abril. Notificación de ponencias aceptadas.

CONVOCATORIA XII ENCUENTRO DE LA RIFREM: 27 – 29 DE MAYO DE 2009

Arthur Temporal — Tue, 30 Sep 2008 02:24:00 +0000

CONVOCATORIA

XII ENCUENTRO DE LA RED DE INVESTIGADORES DEL FENÓMENO RELIGIOSO EN MÉXICO

con el tema
RELIGIÓN, CULTURA Y SOCIEDAD

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES
27 – 29 DE MAYO DE 2009

SE CONVOCA A LOS INVESTIGADORES DEL FENÓMENO RELIGIOSO A PARTICIPAR EN EL XII ENCUENTRO DE LA RIFREM

1 de Octubre – 30 de Noviembre de 2008. Envío de propuestas de mesas de trabajo.
Enviar las propuestas de mesas de trabajo con los siguientes datos:
· Nombre de la mesa.
· Breve descripción de la temática de la mesa, de no más de 250 palabras.
· Correo(s) electrónico(s) de la(s) persona(s) que coordinará(n) la mesa.
· Las propuestas deberán enviarse por correo electrónico a María Eugenia Patiño (mepatino@correo.uaa.mx) y Genaro Zalpa (gzalpa@correo.uaa.mx).
1 de Diciembre de 2008. Publicación de mesas aceptadas.
1 de Enero – 12 de Abril de 2009. Envío de resúmenes de ponencias.
13 – 18 de Abril. Notificación de aceptación de ponencias.